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天地創(chuàng)造了花的美，插花者孕育了花的第二生命，它不只是美化家庭，更能陶冶性情，使人與大自然達(dá)到一份和諧，插花就是這么簡單的產(chǎn)物，可惜這種典雅的美事，卻在中國社會中載浮載沈了千百年，鮮有人問津，反而臨近的日本卻視為瑰寶。主要是中國人認(rèn)為它是一間再普通不過的事了，因而，不加以重視。在中國人的心目中，一朵漂亮的花只要順著它的自然生態(tài)，安置于器皿中，就已經(jīng)是一間令人賞心悅目的作品。日本人則在形態(tài)上發(fā)展出另類的植物美，我們常?？梢钥吹饺毡镜牟寤髋?，在插花時(shí)將花材折、彎、扭等，以符合他們所需的形狀，而中國人則在崇尚自然的原則下，稍加修剪，直接插入器皿中，也就是國畫中所謂“外師造化、中得心源”。 由此可見，中國人所追求的自然美與日本人所創(chuàng)造出來的自然美是有區(qū)別的，但并不意味著孰優(yōu)孰劣，而是在不同的文化中，選擇最適合自己的方式而已。人文花道就是在這樣的人文情懷中孕育出來的。
近年來，無論是花道或花藝都得到蓬勃發(fā)展，“道”是老子所提倡的，卻沒能在我們的生活事物中加以運(yùn)用，反而，日本有花道、茶道、書道、香道。而老祖宗遺留下來的傳世經(jīng)典，棄之不用，實(shí)屬可惜。因此，草創(chuàng)之初特別使用“人文”與“道”以期能與有心人為中國插花的悠久歷史，共盡一份心力。人文是中國人在花道上所呈現(xiàn)出來的特有文化，五代郭江洲發(fā)明了“占景盤”以便定枝，清朝沈復(fù)《浮生六記》中亦有類似劍山的創(chuàng)舉，清朝李漁《閑情偶寄》的瓶插用“撒”的定枝法，一再體現(xiàn)了中國文人在花道的歷程中別出心裁的文化，這就是人文花道所特別重視的地方。
人文花道在形式上體現(xiàn)了中國文人的精神特質(zhì)，闡釋了“空靈”的繪畫美學(xué)，以“多多許不如少少許”的理念創(chuàng)造出一份屬于中國人的花道藝術(shù)。這并不意味著它就是愈少越好，而是要恰到好處，正所謂“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝”的意境，簡單而不單調(diào)，豐富而不復(fù)雜。
